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只是世界上第二个春天的座位。平时养成喝茶的习惯，茶就成了生活的一部分，很多人还在纠结于茶道是什么东东的时候，我想茶道已经把你跟喝茶的乐趣变成一种跟自己斗争的过程。茶道，就是品赏茶的美感之道。茶道亦被视为一种烹茶饮茶的生活艺术，一种以茶为媒的生活礼仪，一种以茶修身的生活方式。它通过沏茶、赏茶、闻茶、饮茶、增进友谊，美心修德，学习礼法，领略传统美德，是很有益的一种和美仪式。喝茶能静心、静神，有助于陶冶情操、去除杂念。茶道精神是茶文化的核心。 茶道被誉为是道家的化身。请大家注意，茶道是道家的化身，我们如果受困于茶道的玄妙的概念而对喝茶产生敬畏感是大可不必的，喝茶就像吃饭，当吃也变成研究吃相和人生有关的时候，才是仓廪实而知礼节从物质文明上升到精神文明的时代，当茶从药用的概念，再到喝茶成为生活的一部分是一个自然的过程，成为茶道是一部分的追求的结果，而不是每个喝茶人的必需品。研究吃相跟人生的关系的人，我不知道是否吃相好了，就可以象鲤鱼跳龙门，而一辈子把喝茶成为自己精神愉悦的一部分的人最起码可以享受一人一己在享受内心的丰富。我很喜欢唐代卢仝的七碗茶诗：“一碗喉吻润，两碗破孤闷。三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。”

　摘鲜焙芳旋封裹，至精至好且不奢。至尊之余合王公，何事便到山人家。一壶清茶，一把折扇，一卷古书，虽简陋但是承载了万千的诗情画意，承载了历代文人诗意的栖居。　茶喝到这个境界是真正的茶人，茶道是否重要，待我们自己慢慢的品味!再看卢仝的这首诗的前半部分：“日高丈五睡正浓，军将打门惊周公。口云谏议送书信，白绢斜封三道印。开缄宛见谏议面，手阅月团三百片。闻道新年入山里，蛰虫惊动春风起。天子须尝阳羡茶，百草不敢先开花。仁风暗结珠琲瓃，先春抽出黄金芽。

　柴门反关无俗客，纱帽笼头自煎吃。碧云引风吹不断，白花浮光凝碗面。”全部是写喝茶与人生、与名利无关的事情，只是喝茶在喝茶，茶的外观美，喝茶的环境，喝茶人的怡然自得。“柴门反关无俗客，纱帽笼头自煎吃。碧云引风吹不断，白花浮光凝碗面”。我常常脑海中浮现这四句诗，让我对喝茶的认识就是为了喝茶而喝茶。如果没有把喝茶当成一种习惯，就不会有七碗茶诗了!

　　可是喝茶诗人的境界毕竟不是我碌碌无为之辈，我想我们喝茶就是喝茶的时候，他却发出感叹和对受苦的老百姓改善生活的期待：“蓬莱山，在何处?玉川子乘此清风欲归去。山上群仙司下土，地位清高隔风雨。安得知百万亿苍生命，堕在巅崖受辛苦。便为谏议问苍生，到头还得苏息否?”

　　我们没有这个能力改善黎民百姓物质生活，但是我们至少可以在喝茶之余写一点文字，让自己的精神稍微对和自己一样迷茫的人生里有几朵涟漪，不至于到了喝茶就会想到不会喝的境地，能勤于内省，是淡名薄利之始，而求成淡薄者，往往饮茶。试想，静坐品茗时，意无所系，心是泰然，看茶叶水中醒转，如醒己身，洁与净，淡与雅，心中的透亮无逐利处，不必精心刻意求索，只是看茶，也就忘乎所以，

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